越王勾践成吴王奴仆忍辱负重险被杀头，最终结果如何？

话说在战国时，吴王阖间兴师伐越，越王勾践战败，阖间伤足而死夫差继位。后来越伐吴，越王夫差战败，越王向吴王求和，经商议越王勾践到吴国给吴王夫差俯首称臣为奴。

越王勾践在敌国为奴时，历经艰险辛勤劳作除粪洒扫险被杀头，在十余年间忍辱负重献王妃、卧薪尝胆为夫差“尝便断病”；利用吴王夫差有妇人之仁，没有丈夫之决，吝惜之心的致命弱点，最终能够有机会回国复兴越国，雪耻辱、报国恨，吞并吴国。

古往今来，真正的强者，既有低头的勇气，也有抬头的底气。很多时候，一个人的成功，往往是从低头退让开始。有句话是这样说的：“成大事者，能忍所不能。干大事者，忍人所不忍。”的确，但凡有所作为的人，都能忍常人所不能忍，方可到达常人够不到的顶点。在巅峰时，低头是本能，在低谷中，低头是本事。人生本就跌宕起伏，只有低调忍让，才能为自己留一席之地。人生道路千万条，俯身前行最难走。

有时候，忍是为了全。忍是一种最为绝妙的智慧。把“忍”发挥 到极致的人，是人中的人精。冯梦龙在（智囊》中多次说到“忍”例子，可见，他对"忍”山是非常推崇的。历史上关于任的故事举不胜举，但“忍”作为人性的一种，他是一种最难为的行为，楚王忍大臣调戏爱姬，该大臣在出征战争中能够五战五胜。汉朝太常袁盎能忍从吏私通妻妾关键时候使袁盎逃过一命。

以“忍”来得人心、服天下，可谓大智慧。越王勾践在逆境中求生存、求希望，就要以“忍”顾全为根本，才能求得平和，求得名利，求得进退。而“忍”放低自己的身份，不是委曲求全的懦弱，而是深谋远虑的智慧。

公元前494年春天，越伐吴，夫差败越于夫椒，越王勾践大败吴国。为求得一线生机，越国大夫文种向吴太宰求和，吴王夫差不听伍子胥的谏言，接纳吴国和解的请求。在谋臣范蠡的建议下，公元前492年，勾践到吴国给夫差当奴仆，被关在石城，俯首称臣，把自己的王妃献给夫差。

三年后，夫差动了恻隐之心，准备放勾践回越国。大臣伍子胥坚决反对，说放勾践回去，就等于放虎归山，吴王不听谏言。

虞虞妲用清白之身服侍夫差之后，夫差非常的高兴，又勾践人朝来见。勾践脆伏阶前，回答了一些无关疼痒的问题。然后吴王夫差对他身后的范蠡说道“我听说，哲妇不嫁破亡之 家，名贤不仕灭绝治国，如今勾践无道，国已将亡，你们君臣同居一室，皆为奴仆，不也太简陋了吗？我想赦免你，弃越归吴我必重用你，范蠡没答应，这时勾践已泣不成声，场面很让人伤心。

不过我听说”亡国之君不敢语政，败国之将不敢言勇。我在越不忠不信，不能辅越王善为朝政。感谢大王不杀之恩，得以苟延性命。大王的美意，我心领了。”勾践暗暗高兴，夫差却只有轻声叹息。

勾践和范蠡又回到石屋。依旧是天天养马放牧，除粪酒扫如此无所事事。夫差屡次派人去窥探，监视他们到底在做什么。探子回报说这三个人白日里一起外出，辛苦劳作，夜里共居石室，没有一丝的怨恨之色，也不听到他们的叹声。夫差以为勾践真的不再有返乡的心，便放了心，对勾践不加以防范。

有一天。夫差登上姑苏台，极目无望，看见在阖闾墓侧，越和夫人端坐在马粪堆旁，范蠡手持棒槌站在左边，君臣之礼肃然，夫妇尊卑之仪也没少半分。夫差心里称叹，对太宰伯豁道“勾践不过是一个小国的国君，范蠡也不过是一个大夫，在这种绝望的境地，竟不失君臣之礼。我很敬佩他们。”伯豁道：不但可敬，更是可怜啊”夫差道：“太宰所言极是，我有些不忍心看了，倘使他们能改过自新，可以赦免他们吗？”伯豁道“我听说‘无德不复，大王以圣人之心：怜悯孤苦之士。加恩于越。越国又怎么会不回报我们呢？请大王决断。”夫差点头，道"命太史择一吉日，放越王回国。

伍子胥得到吴王要放勾践回国的消息后，急忙入朝见夫差道“以前桀囚汤而不诛，约囚文王而不杀，天道还反，祸转成福，所以桀为成汤所灭，商为周所灭。如今大王既然囚了越王，而不加以珠杀，怕是夏商之祸不远了。“夫差听了伍子胥的话，很快就改变了主意，想要把勾践杀掉。以免他哪天会报复自己。

勾践听到这个消息后吓出了一头的汗。慌忙告诉范蠡。范蠡道“大王何必害怕，夫差囚大王已快三年了，尚且不加杀害。又怎会在一日内忍心加害你呢？勾践心里这才稍稍安稳了一点，拉着苑蠡的手道“我所以隐忍不死，全是因为有一天能翻身逆袭回到越国”突然有一天，勾践听到吴王夫差病重染了寒疾，一病不起。转眼之间，三个月的时间很快就过去了。勾践整天待在石室里无所事事，听说吴王夫差的病还没有色，勾践和范蠡商议能否利用探病一探虚实。

范蠡说：大王我有一计或许能够侥幸成功，脱身返回越国，大王请求入宫若吴王召见，大王能够便接机求取其粪便而尝之。观察颜色在拜称贺说，夫差的病很快就好了。如果夫差的病真好了，念起大王忠孝之心，就有望回国。勾践一听双目横流道：我随不才也是一国之君，怎能含污忍辱尝人粪便？范蠡道：以前纣王囚西伯，纣王将西伯儿子杀死，西伯忍痛食吞儿子的肉。想要成就大事就不能注重小节。而且吴王夫差有妇人之仁，没有丈夫之决，已经准备放咱们回国了，却又中途变卦，不这样，又怎能再取得夫差的怜 怜惜哪？

当天，勾践便来到太府中求见伯豁，道“为人臣之道，主疾则巨忧。如今我听说大王抱病不愈，真是寝食难安。我请与太太宰入宫探病，申表心意。”伯豁道“你有此心意，实是大王之福 一定会将你的意思转达给大王。伯豁先见了夫差，道明勾践的相念之情。夫差正在病中沉沉昏昏，听勾践有此忠孝之心，就答应了让他来见。

伯豁带领勾践来到内室，夫差挣扎着问道：“勾践，你也是探病问安的吗？”勾践叩头奏道：“我闻听大王玉体失康，如摧肝肺。愿上天保佑大王早日康复。”二人才说了这几句话，夫差便腹中胀痛，忙令使者捧了便盆出恭。这时，勾践道“大王，我在东海之时曾从师名医，观人泄便，能知病情消减加剧之变化。”说完起身，取来便桶用手取拿粪便，跪着尝便断病。

过了一会儿,勾践叩首道“大王，我有好消息,大王病快好了！到己巳目会减轻，到了三月壬申日必定痊愈。”夫差很奇怪的问道：“勾践，你怎么知道的？”勾践道：“我听医师道：夫粪者，谷味也。顺时气则生，逆时气则死。’如今我尝大王之粪，味苦且酸，正应了春夏的生发之气，这才知道的。”夫差大悦道“勾践真是仁者啊！臣子事君父。又有谁肯尝粪断病？”这时正好太宰伯豁在一旁，夫差便问道：“太宰能这样做吗？”伯豁摇头道：“我虽敬爱大王，却也不能做到这样。”夫差叹道：“不但是太宰，连我的太子也不可能做到这样的事啊！”

于是夫差便让勾践从石室中迁出，先在附近找间民民宅居住，并许诺道：“待我病愈。即当遣你回国。很快夫差的病渐渐好转,日期与勾践所言相差无几。夫差因为心里挂念勾践的忠孝，这天便命使者设酒宴款待勾践。伍子胥见夫差这样善待自己的死敌，心中十分生气，不肯入座，拂袖转身出了大殿。伯豁上前对夫差道“大王以仁者之心，赦仁者之过。我听说‘同声相和，同气相求！今日酒宴，仁者宜留，不仁者去。相国是刚勇之夫，他不入座不正是自觉羞愧吗？”夫差笑了称道：“太宰这话说得很有道理。

可以说。勾践的忍耐本领是达到了极点，他对夫差百般顺们 为的是保全自己，日后洗雪耻辱。正是由于这种忍耐的功夫，终于使他以后有机会雪耻辱、报国恨，复兴越国，报了当年的灭国之恨。

越王勾践忍辱负重、卧薪尝胆的故事：并不能只是以“忍来概括，但是作为人性的一种，忍是一种最难为的行为，历史上以“忍”来得人心服天下比比皆是，可谓大智慧。或许是忍成就了他们，或许他们就是一个应该能够“忍“下来的人才。人以顾全为根本，才能求得平和，求得名利，求得进退。时势造英雄，乱世出枭雄。聪明者菩据时势，需要屈时就屈，需要伸时就伸，能屈则屈，能伸则伸。屈于当屈之时是智慧，伸于可伸之机，也是智慧。屈是保存力量，伸是光大力量，屈是隐匿自我，伸是高扬自我，屈是生之低谷，仲是生之峰巅。有低谷，有峰巅，一起一伏，犬牙交错，波浪行进，这才构成完满丰富的人生。明智者，以退为进，在”退让”中求发展，而不是拘泥于一个地方和事。气越是能忍。越见刚劲。勇以越养越是浩大。因此说忍有藏蓄之意，养有孕育之义。

在生活中，每个人都是苦行僧，脚下是泥泞，肩上是风雨，时而的低头，不是退让，而是生存的智慧。常言说：“忍”字头上一把刀，“忍”一时海阔天空。只有把自己放得越低，才能越接近成功，才能从成功走向伟大。这种心态，让他们实事求是，知行合一，从而能看到更高的人生境界。