宋襄公：开历史倒车的殷商后裔

霸主接班人

齐桓公是当之无愧的霸主，但在处理家务事上，还有个人作风上，就只能算是个庸人了。

齐桓公有三位夫人王姬、徐赢、蔡姬。三位夫人都没有生下嫡子。

姬妾中的六位各有一个庶子：

长卫姬生公子无亏，少卫姬生公子元（齐惠公），郑姬生公子昭（齐孝公），葛赢生公子潘（齐昭公），密姬生公子商人（齐懿公），宋华子生 公子雍。

没有嫡长子，庶子都想当国君。

葵丘之盟后，管仲催促齐桓公早立太子。齐桓公立公子昭为太子，为保障太子昭顺利即位，齐桓公和管仲把太子昭交托给宋襄公（宋桓公之子，名兹父，嗣桓公位），请宋国做太子昭的“外援”。

晚年的齐桓公非常昏聩，身边被佞臣围绕。

管仲病重，齐桓公去探望，询问谁可以接替管仲为相。

管仲说：“知臣莫如君。”

没想到齐桓公连续提名的四个候选人都是小人，都是佞臣。

易牙，因为一句玩笑，就杀了自己的孩子讨好君主；

开方，是卫国的太子，为了表现自己对齐国的忠诚，背弃亲人，不肯回国；

竖刁，有儿有女，为了讨好齐桓公，居然阉割自己，说是方便在后宫侍奉君主；

常之巫，说自己会用巫术治病，招摇撞骗。

管仲苦口婆心地劝说齐桓公远离这四个人。可是，齐桓公对他们显然非常信任，管仲的劝谏没有起作用。

在易牙和竖刁（寺人貂）等人的撺掇下，齐桓公私下改立公子无亏为太子。

管仲的苦心安排，付诸东流。

在齐国内政的管理上，齐桓公一直是甩手掌柜，他全权信任管仲，管仲也没有辜负齐桓公的信任。管仲对齐国的霸业至关重要，甚至可以说没有管仲，就没有齐桓公的霸业。

孔子曾说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡（正）天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。”（《论语·宪问》）

公元前645年（齐桓公四十一年），管仲去世。

管仲去世后，再也没人能劝谏齐桓公，也没人能压制这些佞臣了。

易牙、开方、竖刁、常之巫四人专权，把持齐国国政，齐桓公的儿子们都要谋夺太子之位。

齐国霸业开始走下坡路。

公元前643年（齐桓公四十三年），齐桓公病重，易牙、竖刁等人把齐桓公困在一个屋子里，不让他外出。公子们率各自的党羽争斗不休，打得昏天暗地，齐国陷入空前的混乱。

这年冬天，一代霸主齐桓公被饿死在宫中，尸体在床上停放了六十七天，无人问津。

直到易牙、竖刁等人拥立了公子无亏为国君，无亏才将齐桓公收殓。

太子昭逃到了宋国。公元前642年（齐孝公元年）春，宋襄公联合曹、卫、邾三国起兵伐齐，帮助太子昭回国。

在诸侯联军的攻打下，齐国国内的国氏、高氏两家设计诱杀了公子无亏和竖刁，准备迎立太子昭。这时，其他几个公子的追随者，攻打回到齐国境内的太子昭，太子昭再次逃亡宋国。

宋襄公坚守承诺，再度发兵讨伐作乱的众公子，在甗（在今山东省济南市附近）打败齐国众公子的势力。太子昭返回齐国即位，是为齐孝公。

此次动乱之后，齐国国力衰落，霸业告终。中原失去霸主，失了重心。

宋襄公两次护送太子昭回国，平定了众公子的叛乱。打败了齐军的宋襄公，认为他图霸的时机已经成熟，开始在诸侯国关系中，谋求主导地位。

在齐桓公称霸的这几十年里，宋国一直跟随着齐国的步伐。在众诸侯中，宋襄公最得齐桓公信任。因为宋襄公非常仁义，而且一直很可靠。

仁德国君

宋襄公是宋桓公之子，名兹甫，即位前是宋国的太子。

在宋桓公病重时，他主动提出让位给年长且仁的公子目夷。宋桓公想要答应太子的让位请求。

公子目夷推辞说：“推位让国，还有比这更大的仁吗？而且我即位，也不符合继承顺序。”

太子兹甫是嫡长子，公子目夷是庶长子，太子兹甫被封为太子，继承国君之位，符合周代的宗法制度，公子目夷认同并且愿意执行这一宗法制要求，为躲避宋襄公让位，公子目夷去了卫国。

在太子兹甫的观念中嫡长与否无所谓，宋桓公显然和宋襄公一样，并不在乎嫡长与否。因为宋国是商代的后裔，商代的继承制度是“兄终弟及”。宋国公室使用商王室礼乐，宋国国君家族要接受商的礼乐教训，学习商代的历史知识。

宋国第十三任国君宋宣公病重时，就舍弃了自己的儿子与夷，让位给弟弟公子和。他说：“父亲去世儿子继位，兄长去世弟弟继位，这是天下的通义。我要让位给公子和。”

宋人对商代有认同感、有归属感。宋人学习商代历史时，一定会宣扬自己祖先的伟大，也会反思亡国的经验教训，他们可能还会叹息，如果让年长且贤德的微子为国君，商代是不是不会灭亡。

这些应该是太子兹甫提出让位的思想根源。

因公子目夷的坚决拒绝，出走他国，太子兹甫的让位之举只好作罢。

公元前651年（齐桓公三十五年）三月，宋桓公病逝，太子兹甫即位，是为宋襄公。

宋襄公即位后，以公子目夷为左师，执掌宋国政事，宋国大治。

宋襄公让位体现了美德，在治国理政上又表现出了能力。这是他能被齐桓公信任的基础。

齐桓辅助

宋襄公即位当年的夏天，齐桓公召集诸侯在葵丘召开大会。

宋国是否参会是一个非常难以抉择的问题。按照古礼，天子去世后七个月下葬，诸侯去世后五个月下葬。

宋桓公在三月份去世，要等到五个月后，秋天的时候才能下葬。先君没有下葬时，新一任国君要在国内守丧，不参加外部事务，以示哀思之情。

天子七月而葬，同轨毕至；诸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至。赠死不及尸，吊生不及哀，豫凶事，非礼也。（《左传·隐公元年》）

所以，按照礼法，宋襄公不能去参会。

鉴于葵丘会盟对齐国非常重要，宋襄公不囿于古礼的束缚，毅然参会，支持齐桓公称霸。葵丘会盟上，周天子赐祭肉，齐桓公的霸主地位得到周王室的认可和诸侯们的拥戴。齐桓公前后共召集了十余次诸侯大会，宋国是唯一参加全部会议的诸侯国。在“攘夷”方面，宋国也积极响应齐桓公的号召。

再回看一下卫国被救援的历史片段，在卫懿公被杀，卫国百姓被屠杀，逃到黄河岸边时，首先伸出援手的是宋国。

宋桓公亲自组织营救，在黄河岸边接应卫国百姓，救下了七百三十人，加上共邑和藤邑幸存的百姓，卫国共有遗民五千人。

又是宋桓公把这五千遗民安置在曹邑（在今河南省滑县西南）避难。

宋国几乎参加了齐桓公组织的所有“攘夷”活动，东奔西走，拯救诸夏。我们不应该忘记宋国在“攘夷”方面做出的贡献。

齐桓公的盟主地位延续三十多年没有变迁，宋国也支持了齐国三十多年，不辞辛劳。宋国一直是齐桓公霸业的中坚力量，在“齐桓联盟中与齐最亲”，宋襄公是最受齐桓公信任的诸侯。这是在长期合作中建立的信任。

因此，齐桓公在世时，把继承人嘱托给宋襄公照拂。齐桓公去世后，宋襄公不负所托，帮齐国平定内乱，扶持太子昭即位。

宋襄公联合曹、卫、邾三国起兵伐齐。鲁国、狄国都出兵救齐。宋襄公能在鲁国、狄国出兵的情况下，击败众公子的势力，说明其兵力不弱。

春秋初年，和郑国大战十年的是宋国，襄助齐桓公称霸诸侯的也是宋国，在黄河岸边勇救卫国百姓的也是宋国。

宋国不是中原最强的国家，却是中原最强大国家的对手或者副手。

求霸失败

宋襄公两次出兵，安定齐国，生出了放眼中原、谁与争锋之感，他准备副手转正，接替齐桓公，做新一代的中原霸主。

为了威慑不服的诸侯，公元前641年（宋襄公十年），宋襄公抓了滕宣公。宋襄公同曹共公、邾文公在曹国南境会盟。鄫国国君鄫子去得稍迟，宋襄公竟然指使邾文公把鄫子用作“牺牲”，祭祀次睢地方的社神，借此威慑东夷。“牺牲”就是用来祭祀的祭品，用活人祭祀这真是骇人听闻。

曹国不服气，宋襄公又兴兵围了曹国都城。

宋襄公执滕宣公，杀鄫子，围曹国，手段强硬。

《风俗通·五伯》把宋襄公列入春秋五霸。但是，他的霸主地位常被质疑，甚至被认为是一场闹剧。

公元前639年（宋襄公十二年），宋襄公在孟地召集诸侯会盟，想当霸主，却被参会的楚国抓走。当年冬天又被释放回国。

第二年，郑国投靠了楚国，宋国讨伐郑国，楚国攻打宋国，以营救郑国，两国在泓水交战。

宋襄公坚持等楚军完全渡过泓水，列好军阵，才开始攻打楚军。结果，宋军大败，宋襄公身负重伤，后因伤势复发，不治身亡。

死掉的宋襄公被骂得很惨，有人说他愚蠢，有人说他落后，有人说他顽固，有人说他迂腐。

质疑是有理由的。

会没开成，人被俘虏了。仗打败了，人还受伤去世了。如此既没有霸气，也没有主宰作用的人，怎么可能是霸主呢？何况，他还犯了不可原谅的错误，杀鄫子做牺牲，使用活人祭祀。就更要把他从五霸的候选名单中开除了。楚成王也不地道。楚国受宋国邀请出席盟会，事先是有预备会议的。

公元前639年（宋襄公二年）春天，宋国在鹿上（宋地）召开过一次会议，只有宋国、齐国、楚国参会。

宋襄公希望楚国支持他成为霸主，楚成王答应了。

宋人为鹿上之盟，以求请侯于楚。楚人许之。（《左传・僖公二十一年》）

秋天，宋襄公又在孟地（宋地）召开了规模更大的诸侯会议，与会国家有宋、楚、陈、蔡、郑、许、曹。既然楚成王答应支持宋襄公，宋襄公按照约定召开盟会，这有什么值得质疑的呢？

反倒是楚国，允诺在先，背信弃义在后。各诸侯国也不支持楚国的做法，楚成王迫于鲁国和其他诸侯国的压力，在当年冬天就释放了宋襄公。

俘虏宋襄公，楚国的信誉受到的影响更大。

会前，公子目夷曾建议宋襄公率军队参会，被宋襄公拒绝。宋襄公认为，一个国家不可失信于他国，约定好的事情，就不能更改。

宋襄公也有所防范，他发现楚人的异动后，安排公子目夷回国，主持国家工作，必要时代替自己为新的国君。楚成王兵临城下，以宋襄公为人质威胁宋国人就范。

宋国人说：“赖社稷神灵保佑，宋国已经有新的国君了。”

宋国，严阵以待。

可见，宋襄公处事非常果断，而且也提前做好了准备。他自矜信义，为的是尽最大可能争取楚国的支持。

周王室没落，霸主齐桓公去世后，中原失去了“定海神针”，四方蛮夷虎视眈眈，这促使商代的后裔产生了复兴殷商的想法。一些学者认为，宋襄公是要复兴殷商的统治，以争霸为手段重建殷商。

宋襄公要想复兴殷商，周天子是他要推翻的对象，他不可能再尊周王。在这点上，中原诸侯不可能和他站在同一条战线上，而南蛮楚国就不在乎尊王不尊王。因此，楚国在宋襄公的争霸计划里有着无法取代的地位。

宋襄公希望通过严守军礼，为宋、楚在战后弥合关系做准备。

他要立威，不仅是春秋霸主的威，还有商代后裔的威。所以，使用活人做“牺牲”这种商代陋习，再次被使用。

宋襄公不尊王，不攘夷，完全站在了中原诸侯国的对立面上。

“尊王”“攘夷”不是齐桓公、管仲凭空发明创造出来的东西，这是由现实状况所决定的，戎狄交侵，不攘夷，就不可能团结诸夏，诸夏危险，华夏文明就危险。

宋襄公逆历史潮流而行，妄图重建殷商。（刘勋，《称霸：春秋国际新秩序的建立》）

这当然非常不得人心，实力强点的诸侯国都不同宋国为一党。这时大概楚、齐、鲁、郑、陈、蔡、邢、狄诸国合成一大集团，共同威胁宋国；宋襄公的一党只有卫、邾、许、滑等寥寥几国，势力实在很是薄弱。宋襄公却不度德，不量力，仍妄想做盟主。

鲁国大夫臧文仲评论说：“让自己服从众人的意愿是可以的，要众人服从自己的意愿，那是不能成功的。”

宋襄公欲合诸侯，臧文仲闻之曰：“以欲从人则可，以人从欲鲜济。”（《左传·僖公二十年》）

宋国的大司马劝谏：“上天抛弃殷商已经很久了，国君想要再次兴盛它，这是不可能的。”

楚人伐宋以救郑。宋公将战，大司马固谏曰：“天之弃商久矣，君（宋襄公）将兴之，弗可赦也已。”弗听。（《左传·僖公二十二年》）

宋襄公被复兴殷商的梦想攫住了心智，完全没有意识到，谁能带领诸夏，团结诸夏，抵御蛮夷人侵，谁才能成为新一任霸主。

开历史倒车的宋襄公不可能成为霸主，真正接下齐桓公霸主“接力棒”的另有其人。