春秋时期，范蠡这位精明强干的商人兼政治家，不仅在政坛上叱咤风云，在家庭教育上也颇有心得，他那两个儿子，一个心思单纯，一个精明算计，却都因为性格上的缺陷，最终酿成了悲剧老范家的小儿子犯了事，眼看着就要被砍头，范蠡为了救儿子，不惜拿出千两黄金，准备让小儿子亲自去楚国求情，老范家的大儿子却认为自己更适合此
纵横即合纵连横。纵横家们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发。在战国时期，纵横家就顺时而兴，应时而盛。这一时期出现了一批以苏秦、张仪等为代表的纵横家，他们是一批从事政治活动的谋士，以审察时势、陈明利害的方法，以“合纵”“连横”的主张，用三寸不烂之舌游说列国君主，一来求得自身功
在我国历史上，但凡有点大出息的人，那就不能是人。因为人都是一样的，有不了大出息。所以有大出息的人多少都带点神学色彩，要么是白蛇转世，要么是天神下凡。大宋也有这么一个人，被人称为妖人。单从名字上看，就知道这人不简单，绝对做了不一般的事。这个人就是把大宋折腾得惊天动地的——王安石，之所以叫妖人，典籍里面
在市场经济的今天，我们都是商业社会的一分子。商业的智慧，与我们息息相关。商自有道，道通天下。以道经商,更存大利。辅助越王勾践“卧薪尝胆”、灭吴称霸的范蠡，为道商之鼻祖。政治上建立卓越功勋、功成身退离开越国后，范蠡在十九年时间里，曾三次富甲天下，又向天下广散钱财，被后人尊为财神。作为商圣，范蠡的经商之
公元1067年1月，赵顼正式登基成为北宋王朝的第六位皇帝，史称宋神宗。然而，他接手的却是一个经济严重赤字，社会矛盾突出的烂摊子。一想到这儿，年轻的宋神宗就寝食难安，他很想施展自己的政治抱负，从而实现国富民强。他也深知，光靠自己的力量是远远不够的，那就需要寻找一个人来辅佐自己实施改革。于是，宋神宗就开
范蠡知道，天有四时，春生冬伐；人有盛衰，泰极否来。高鸟已散，良弓将藏；狡兔已死，良犬将烹。越王为人，长颈鸟喙，只可共患难，不可共享乐。于是范蠡辞去了越国宰相之位，跟老婆泛舟到了太湖附近。从湖州出发，从鼋头渚上岸，到了现在的无锡。凡人畏果，圣人畏因。一般人只有等到事情的结果出来才会感到害怕，而圣人能够
对传统仪式的固守，与其说是进行某种祷告，不如说是继承、复写传统的一种态度。最早的窑神神是应运而生的，比如财神的角色，比干、关羽、赵公明等，窑神也是这样。窑神，是龙窑的保护神。最早的窑神是陶朱公范蠡。传说他退休后做陶器，还兼职财神。相传春秋时，范蠡帮越王灭掉吴国后激流勇退，化名鸱夷子皮，三次经商成巨富
王安石的散文巜伤仲永》都知道吧？讲述了一位小时天资聪颖的方仲永，父亲急功近利，不让继续学习，多年后，和众人无异的故事。说明了后天学习的重要性，表现了他早期朴素的唯物主义思想。春风又绿江南岸，明月何时照我还。一《泊船瓜洲》这首诗中“绿”字是文学家的王安石，经多次修改，推敲而成！作为“唐宋八大家”的王安
01 益自损生从计然的“益自损生”中得悟，范蠡的《致富奇书》第二十章，又名“巧损”。范蠡按语：“不遭离乱则不知艰苦，不经挫辱则不知退省。知艰苦者，竞竞于事，无有不工。知退省者，审而后行，无有不善。故淹狱者厌讼，堕险者怯登。与夫骤进初仕，拔奇吐异，恃己长而逞胜无己，直待堇菲折挫，然后缄默慎行。”（翻译
关于王安石个人形象的研究，学界多集中于考察某个阶段的历史书写，或是某类文体中的形象塑造。关于王安石舞台形象的研究，学界多集中于探讨元杂剧中的王安石形象。目前，学界暂未有研究涉及通代语境下王安石舞台形象的演变。本文聚焦戏曲，试搜集整理从元代至当代较有代表性的相关戏曲中关涉王安石形象特征的材料，辅之以史