孔子：在自己的节奏里，过好这一生

大家好，我是孔丘，人们都习惯称呼我思想家、教育家。

公元前518年仲春，丝柳垂幕，草长莺飞，我问礼老子于洛邑。

老子须发皆白，仙风道骨，他带我到流水潺缓的溪边打坐，语重心长的劝勉道：

“勿以己为高，勿以己为上，应去骄气于言表，除志欲于容貌，循天道而为。”

我如同当头棒喝，失魂落魄。

回到鲁国，像木头人一样坐在那里，三天三夜不吃不喝。

弟子们纷纷纳罕：“老师这是怎么了？”

我却置若罔闻，反复念叨着：“哎呀呀！我这是见到龙了吗？”

我十五岁立志学礼乐，三十岁开办私人学校，传播以“仁”为重心的儒学，颇有“天下兴亡舍，我其谁”的劲头。

只有老子一眼看穿我“奔忙于仁义之间”，而使本性羁绊的不足。

他用一个“静”字让我领悟到自己修行的境界尚远，自此把“克己复礼”作为了终身目标。

后来，弟子们将我的言谈结集成了一本叫《论语》的书。

这本书中详细记录了我毕生的理论和上下求索的经历。

如果你正在当下这个浮躁的社会深感迷茫失落，找不到人生意义，我的故事或许对你有借鉴意义。

01

• 早立志向学无止境，让人不惑。

听母亲说，我出生的那一天恰逢“天狗吃日”。

三岁时父亲去世，众人就把这件事和“天狗吃日”联系起来，认为我是灾星临世。

母亲不信这些鬼话，反而笃定我大有来头。

她牵着我的手送走父亲后，就带着我搬家去了鲁国都城曲阜，在阙里找了一所宅院住了下来，远离了这些负面的东西。

人们常说，心很容易被浸染，环境往往造就人。

阙里是鲁国贵族的聚集区，很多士族阶层都在这居住。

母亲总是指着远处的一座座宏大的建筑说：

看，那是太庙，保存鲁国文物礼乐的地方。

那是泮宫，鲁国官办的学校，专门培养人才。只有成为真正的人才，才能清晰的辨别是非对错......

我心里自此种上了一颗求知上进的种子。

我父亲叔梁纥曾是鲁国的士大夫，以豪勇有神力，闻于乡邻。

这里的人们听说后，纷纷夸赞他的德行，我也因此和鲁国史官的儿子左丘明成为发小，并在15岁时和左父一起参观了心仪已久的太庙。

左父带我们走进那座宏大古老的建筑，边走边介绍里面典藏的精美礼乐器、累积成山的文献简书。

我穿梭在前人的智慧里，灵魂被震撼了，回家以后彻夜难眠，开始思考什么才是更高的人生价值。

当时的社会，礼乐崩坏，霸主争雄，我认为重建社会秩序，引导天下恢复周礼就是我应该做的。

有了志向，做事也开始有了方向。

我开始到泮宫苦学六艺，不耻下问，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。

靠着学问的累积，进一步确立了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的理想。

02

• 精进内求增长德行，让人不忧。

我的祖先是宋国第一代国君微子启的弟弟微仲。

17岁母亲离世后，悲伤之下，我决定跨越千里前往宋国都城商丘。

宋国的本家兄弟，带我参观了祖庙。

恢弘的殿堂里，祖先正考父所铸的青铜鼎上镌刻着谦虚之慧：

“一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以餬（糊）余口。”

这深深影响了我，我开始立誓要成为祖先那样的人，用“仁爱”拯救天下苍生。

我再次开启了十年苦学，不但礼仪方面的成就突飞猛进，还因才学声名远播。

娶了宋国的贵族之女，也引来了鲁国的“三桓”的橄榄枝。

他们派马车接我回到鲁国，恢复了我“士”的身份。

此时的鲁国局千疮百孔，三桓倾轧，鲁昭公被迫流亡，百姓苦不堪言。

我决定一边创办自己的私人学校，向人们推广教育；

一边在各国政治间斡旋，通过改变主政者的思维方式，引导他们回归秩序，造福民众。

一些有识之士开始在我门下学习，各国国君们更是多次问礼于我。

然而奔波各国十几年，肯定我思想的人多，付诸实施的人很少。

多次碰壁之后，郁郁不得志的痛苦，促使我开始反思。

失眠了几个夜晚后，我终于想通了两件事：

首先，只靠自己的力量改变当下社会是不可能的，得把重心放在人才培养上。

其次，想要实现政治理想，靠外围游说也不行，还需要进入政治核心亲自实践。

我开始重新编写教材，重建学舍，培养弟子，把“克己复礼”等思想通过更多人的力量传递出去。

思想转变了，人生的转机也跟着来了。

我的教育行动吸引了急需人才的国君的关注，和弟子一起开始步入鲁国政坛。

政治是一个巨大的漩涡，一招不慎就是性命之忧。

我告诫弟子们做好思想准备，“尽人事，知天命”，不得已的时候“舍身成仁”，也要谋求。

03

• 上下求索著书立说，让人无惧。

刚步入政坛不久，鲁国就发生了一件大事：

季桓子的家臣阳货发动了政变，让整个国家陷入了动荡。

虽然这场政变最终失败，却还是让鲁国的政治经济被重创，急需重建秩序。

我正是在此时，出任了大司寇，主管司法工作。

这回我以为自己终于可以实现“天下归仁”的理想了，于是卖力改革。

一上任就提出用仁爱思想教化百姓，确立了谨慎量刑，疑罪从无，胁从从轻，三审才可最终定罪等一系列刑法章程。

随后还建议三桓回归礼制，加强国君权力。

这些措施让鲁国政通人和，却让近邻齐国开始不安。

他们先是在夹谷与鲁国国君相会，随后送来了美女马匹迷惑国君。

再加上季桓子对我极为排挤，我在鲁国没有了一席之地。

最后，我带着失望和不甘，开启了周游列国的进程。

双脚丈量在大地上，抬头看着未知的天空，身后响起了弟子们的声音：“夫子，要去哪儿呢？”

“卫国。”“请带上我们。”

我热泪盈眶，一走就是十四年。

十四年间，我和弟子们先后在多国行走，推行自己的政治主张。

结果从未被重用，理想都成了泡影。

狼狈也就算了，还曾因动乱被困，断粮数日，差点把命丢了。

那一刻，弟子们将我围坐在中间，我理解了什么叫真正的无可奈何。

我拿出古琴，颤抖着饥饿的双手，带着对上天的追问，一边弹奏，一边和唱，苍凉传遍旷野。

“大道之行，天下为公”。

或许上天也动容吧，最终我被解救了。

因为季桓子“接孔子回家”的遗言，我和弟子们踏上了回归之路。

56岁出走，69岁归来，物是人非。

妻儿离世，最心爱的弟子颜回死了，子路走了。我老泪纵横，大病了一场。

一天，我正望着窗台的兰花出神，弟子给我带来了国君的传召：“夫子，国君西狩得到了一只奇特的动物，请你去看看。”

我挣扎着去围观，叹息道：“这是一只麒麟，吾道穷矣！”

一念天堂，一念地狱。

预感到生命即将走到最后，我对政治完全失去了兴趣。

转而将志向放到了著书立说上，先后完成了《诗经》的编纂，《春秋》、《周易》等书的注释。

夜以继日的劳心，让我满头白发，一病不起。

弟子们在《论语》中记载了我人生最后的感叹：“吾不复梦见周公。”

04

• 写在最后。

有人说，人一生最大的成功，是以自己喜欢的方式，过完了一生。

我完成了这样的一生。

离开后，弟子们整理了我与他们思想碰撞的言谈，取名《论语》，誊抄传世。

《论语》承载了我的“仁爱”思想，经过历朝历代的承继，实现了我功在千秋的理想。

鞠躬尽瘁，死而后已，让我倍感此生值得！

▽

毕竟，人活着，能一生坚持道义，做个“仁者”并不容易。

这需要拒绝诱惑，需要持之以恒的付出，也需要勇气和无畏。

“仁”在心中，才能让“仁爱”付诸实践中。

而只有心正，才能让一切有可能。