孔子：虽没逃脱普通人的不幸，却超越普通人的普通，成为千古一圣

春秋末年，鲁国的陬邑大夫。娶了施氏之女为妻，一共生了九个女儿却没有一个儿子。这时他心急如焚，因为古人的思想就是必须要有个儿子传宗接代。他不甘心，在四十多岁时又纳了一个妾，在多年之后终于生了一个儿子叫孟皮，但孟皮身有残疾，是个瘸子。按照当时社会的习俗，这样的儿子是不能“继嗣”的。他失望至极，但当时已经66岁的他并没有放弃生一个能传宗接代的儿子的梦想。他抛开世俗偏见，娶了一个年仅18岁的颜氏为妻。但又因为双方年龄相差悬殊，两人为婚在当时于礼不合，因此夫妻只能在尼山居住并且怀孕，故谓之“野合”。为求一个正常的儿子，他就和第三个妻子一起多次到曲阜东南的尼丘山求天神赐一子。

公元前551年9月28日，平地一声雷，一个影响着中国后世两千多年的伟人诞生了！颜氏终于为这位一生都在为儿子梦打拼的陬邑大夫生下一子，他非常高兴，认为这是在尼丘山求天神所赐的，所以给他取名为孔丘，字仲尼，“仲”字是排行，表示“第二”的意思，因为他上面已经有一个瘸脚的哥哥。而这位陬邑大夫就是孔子的父亲叔梁纥，那位颜氏，就是孔子的母亲颜徵。可能你会奇怪，为什么孔子不跟他父亲姓？其实他的姓是源于祖先的字。孔子是宋国公孙嘉的后代，公孙嘉字孔父。我国古人有的以祖先的“字”为姓，如鲁公子牙字叔，他的孙子就叫叔孙得臣。孔子也是按这种方式为姓的，故姓“孔”。

叔梁纥怎么都没有想到，自己六十多岁会得一子，更没有想到这个儿子，影响着中国后来两千多年的文化！

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孔子刚出生下来的时候，头顶中间凹陷，就好像是一个山丘，他的母亲看到后以为是一个怪物，如果不是其父亲拦住，其母亲差一点将他抛弃。

孔子的一生都非常不幸，三岁时年老的父亲叔梁纥就去世，孔子从此跟随母亲过上了艰苦贫困的生活。虽然他从小聪明过人。十五岁时就“志于学”，对礼乐非常感兴趣。但孔子的凄苦命运并未到此为止，大约在他十七岁时，母亲颜徵在也因病逝世离他而去，把他独自一人留在了诸侯争霸、战火纷飞的人世间。这一年，季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。

长大后的孔子容貌上也存在着多种缺陷，包括鼻孔外翻，眼睛凸出，大暴牙齿，大耳垂肩，双手过膝，身材极不匀称等特征。孔子的容貌可谓是“奇人异相”。他身高196.8cm，相当于古代版的“姚明”。但是这些仅仅是孔子的外部形象，“人不可貌相”，只要与孔子接触过的人，都会被他温和而充满正气，威严而不凶猛，谦虚而和气的内在气质强烈吸引。而且，孔子远非后世某些人认为的文弱书生的形象。他臂力过人，曾单独推出陷入泥潭的马车。他酒量更是深不可测，周游列国时，每晚喝到凌晨三点，以一当十，而且从来就没醉过。

十九岁那年，独自生活了两年的孔子成婚了，他的新婚妻子是宋国人，复姓亓官。第二年，亓官氏为孔子生下一子，据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为鲤，字伯鱼。孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解。这一年孔子开始为委吏，管理仓库。此时的孔子终于有了份正式工作和固定收入。

在不断的学习和思考中，他慢慢向往西周时期的历史，这个时代对于孔子来说是心中最理想的时代，每个人之间都保持一种友好的礼仪，国家没有战乱。

鲁昭公二十年（公元前522年），孔子到30岁时，已有些名气，所以自称三十岁前后有所成就。而立之年的孔子，早已经开始授徒讲学。凡送点礼给他的（束修），都收为学生。因此，他这个私立学校，并不赚钱，有时还要拿工资出来救济贫困的学生！当时如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔都来学礼，可见孔子办学已声名遐迩。私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。此后，孔子一直从事教育事业，他广收门徒，相传弟子三千，贤人七十二。他首倡有教无类及因材施教，成为当时私人讲学的先驱和代表，故后人尊为“万世师表”及“至圣先师”。

这一年，齐景公与晏婴来出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子的回答令他十分满意。孔子由此结识了齐景公。

孔子三十五岁那年，鲁国发生了内乱，孔子逃到了齐国，当了齐国大夫高昭子的家臣，打算以此来与齐景公交往。齐景公经常向孔子请教如何为政，他非常欣赏孔子的才识，打算将尼溪的封地赐给孔子。晏婴向齐景公进谏说：孔子的礼仪之学太过繁琐，不适合用来引导国民。齐景公便打消了这个念头，此后齐景公虽然还是恭敬地接见孔子，但不再问他有关礼仪的事了。也不赐封他任何官职！

第二年，有些齐国大夫企图谋害孔子，孔子听说此事后向齐景公求救，齐景公却说：“我老了，不能用你了。”面对这个“逐客令”，孔子知道无法再在齐国待下去，便返回了鲁国。

孔子返回鲁国的几年后，鲁国的大臣们内斗地更厉害了，国家一团混乱。孔子便待在家里不去做官，专心整理古代的《诗》、《书》、《礼》、《乐》等典籍，这些典籍一直流传到现在，《诗》就是《诗经》，《书》就是《尚书》，《礼》就是《仪礼》，可惜被后人称为《乐经》的《乐》却在后来的战乱中失传了。

《诗经》是孔子一生最重要的学问之一。它是我国最早的一部诗歌总集，而整理编辑者就是孔子。孔子将西周至春秋中叶的三千多首诗歌删减整理成311首，因此也被称为“诗三百”。其中6首只有题目，没有内容。而那些没有入选的诗歌就失传了，蛮可惜的。

在整理古代典籍的同时，孔子也扩大了自己的私人学校，因为他声名远播，许多年轻人纷纷从远方来求学，接受孔子传授的学业，很多被孔子欣赏的学生就是这个时期来求学的。可是孔子就更加穷困潦倒了，因为他办学，就收见面礼，又没学费，有时还要资助一下贫困的学生。平时靠着自己的工资或哪个有钱的学生或官员支助一下！

事业的不顺，加上妻子的不理解，双方又发生了许多矛盾，当年亓官氏选择孔子做丈夫也不知道是看中了他的哪一点，也许她那时认为孔子迟早能够出人头地，所以才毅然决然地嫁给了父母双亡、孤身一人、无依无靠的孔子，但孔子实在不是适合在官场混的人，等她发现并确认这一点时，她已经跟着孔子吃了好多年的苦了。当亓官氏对孔子青云直上的信念终于破灭之后，这种苦日子她便过不下去了，于是她爆发了。而此时的孔子也对妻子万般挑剔，横挑鼻子竖挑眼，给老婆使脸色，摆出男人的臭架子。这倒是有详细记载的。烹调得不好，不吃（“失饪，不食”），没有合口的调味酱料，不吃（“不得其酱，不食”），从市集上买来的酒和熟肉，不吃（“沽酒市脯，不食”），肉切割得不合规矩，不吃（“割不正，不食”），坐席摆得不端正，不吃（“席不正，不食”），如此等等，无不透露孔子对老婆的不满。其实“不吃”是假像，他开始讨厌亓官氏才是真的。这种讨厌，发展到孔子发出“唯女子与小人难养也，近之则不孙（逊），远之则怨”的感叹。最后逼得孔子下“逐客令”，休书一封，那时叫出妻，将她退回丈母娘家。

亓官氏的离开对于孔子来说其打击之重应该不亚于中年丧妻，伤心失望至极的孔老夫子大概也只能痛心而无奈地对儿女感叹：“天要下雨，娘要嫁人，随她去吧！”

公元前502年，鲁国再次发动了叛乱。叛乱平息后，鲁国的内政开始好转，国君鲁定公任命孔子为中都宰，就是中都这个地方的行政长官。孔子治理了一段时间后，中都一片欣欣向荣，其他国家的官员都来向他学习。

鲁定公知道之后，召见孔子问他：“如果用你的施政方法来治理鲁国，你觉得会怎么样？”孔子夸下海口说：“即使是天下也足以治理好，何况只是治理好鲁国呢！”

就这样实施了两年，鲁定公见孔子确实有本事，于是便升了他的官，任命他为司空，就是管理水利、工程和手工业的官员。孔子根据土地的性质，把它们分为山林、川泽、丘陵、高地、沼泽五类，将各种作物都种植在适宜的环境里，使他们都得到了很好的生长。

不久之后，鲁定公又升孔子做了大司寇，就是管理全国司法和刑狱的官员，相当于现在的最高法院院长。

孔子注重以道德教化百姓，而不是以刑罚镇压百姓。他担任大司寇期间，虽然设立了法律，但由于他注重教化百姓，国家秩序良好，没有什么犯法的人，所以刑罚也没派上用场。

有一次，一个儿子因为不孝顺父亲，被父亲告到了孔子那里，孔子没有审判，把他们关押在了同一个牢房里，过了三个月也不判决，后来父亲请求撤回诉讼，孔子就把他们都放了。

季孙氏听到这件事后很不高兴，他说：“司寇欺骗我，从前他曾对我说过：‘治理国家一定要以提倡孝道为先。’一个不孝的人都不杀，却放了他，这是为什么呢？”

孔子的学生冉有把季孙氏的话告诉了孔子，孔子叹息说，军队打了败仗，不能用杀士兵来解决问题；犯罪不断发生，不能只用刑罚来制止。这是因为统治者的教化没有起到作用，罪责不在百姓。统治者要先对百姓进行道德教育，让他们明白敬服，如果还不行，就请贤良的人为榜样引导鼓励百姓，如果还不行，才可以使用刑罚震慑百姓。而现在国家不对百姓施行教育，却制定了繁多的严刑峻法，官吏用刑罚约束控制百姓，所以刑罚越多犯罪越多，现在的社会风气已经败坏很久了，即使有严苛的刑法，百姓能不违犯吗？

这个方法真的有这么好使吗？如果有，那为什么现代人不用呢？

当时鲁国的大权被季孙氏、孟孙氏和叔孙氏三家把持，国君的权力很有限。三家为了保护自己的利益，在各自的封地分别建了高大的都城，囤积了很多的粮食、武器和士兵。孔子对国君鲁定公建议拆毁三家的都城，削减他们的势力，鲁定公同意了，任命孔子去执行。

这一事件被后世称为“隳三都”，孔子主导的这一行动使鲁国国君的权力得到了加强，贵族的势力被削减，孔子的声望也更高了。

之后，孔子由大司寇代理国相事务，相当于现在的国家总理。这是孔子的最高官职了，可惜为官时间不长。正当孔子觉得自己终于可以大展身手之时，他却不懂得为官之道。

孔子代理国相第七天，就诛杀了扰乱政事的大夫少正卯，树立了威信。治理国政三个月后，卖肉的不敢随意抬价，遗留在路上的东西没人捡，从四方来的客人不必向官吏请求，全都客客气气地受到了接待，如同回到了家里。

齐国的大臣们得知了鲁国的情况后非常恐惧，他们害怕鲁国在孔子的治理下称霸天下，攻打齐国，于是从齐国挑选了八十位美女和一百二十匹有花纹的宝马送给鲁定公。孔子在治理鲁国的时候，得罪了掌握大权的季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三个家族，他们为了让鲁定公疏远孔子，就怂恿鲁定公收下了齐国的礼物。

鲁定公得到了美女和宝马后，从此沉迷于玩乐，不再上朝听政。孔子知道鲁定公不会再重用他了，就和弟子们一起离开了鲁国，开始他的14年周游列国，寻找能够重用他，让他实现理想的国家。

可惜事与愿违！

孔子的理想是让整个社会恢复到周朝刚建立时的状态，复兴周公姬旦创建的礼乐制度，从此天下太平，不再有战争，人民可以安居乐业。但是在孔子的时代，周王的实力已经很微弱了，无法恢复权力和威信，几十个大大小小的诸侯国为了抢土地年年征战，这是当时的人都知道的，孔子也知道自己的理想恐怕是实现不了了，可他却仍要“知其不可而为之”，也就是明知做不到却还要去做。孔子认为，天下的人只知道追逐利益，不再信奉道德，如果像他这样的知识分子也随波逐流，不去承担应尽的社会责任，那么天下将不会有光明的未来，虽然自己的能力很微小，可能改变不了整个社会，但是如果不去做，那就连最微小的希望也没有了，因此孔子终其一生都怀着强烈的使命感。这就是圣人与普通人的区别！

有一次。在路上，孔子看到一个女人在哭泣，于是上前问她发生了什么事情，女子回答说：“我的丈夫被老虎咬死了，儿子也被老虎咬死了。”孔子问她为什么不离开这里，女人说：“这里没有乱政。”之后，孔子便告诉弟子们，乱政比老虎还要可怕。

通过这件事，也更加坚定了他心中想要改变国家的决心，他先后到访了齐国以及晋国，希望这两个国家能够重用他，一展宏图，只是他的这套方法实在是不适用于当时的国家中，随后，有进行很长时间的漂流，暴雪降临时，自己和徒弟走散，而在暴雪过后，孔子望着身周乱糟糟的环境时，路过的晋国人则认为他不过是一个被丢弃的野狗，这样的话在在当时孔子的心中像扎了一根刺。不过回溯历史，这些又是一个想要实现理想的人应该承受的。

就在孔子带着弟子周游列国，传播他的仁政时，而没有一个国君愿意重用他时，在公元前484年，在季康子手下做家臣的孔子的弟子冉有率领鲁国军队，在郎邑（鲁国之地，今山东省鱼台县东北）同侵略鲁国的齐军交战。冉有身先士卒，指挥步兵执长矛突击齐军，取得胜利。

战争结束后，季康子问冉有：“你在军事方面的本领，是学习得来的呢？还是天生就有的呢？”冉有说：“跟我老师学的。”季康子好奇地问：“你跟着孔子学礼乐，怎么能学会打仗呢？”冉有说：“就是从孔子那里学的。孔子是位大圣人，他的知识无所不包，文武都精通，我也是才从他那里学了一点兵法，学得还不够详细透彻。”季康子听了非常高兴，冉有趁这个机会向季康子进谏说：“国家有圣人却不能用，这样想治理好国家，就像倒着走而又想赶上前面的人一样，是不可能的。现在孔子在卫国，卫国将要任用他，我们自己有人才却去帮助邻国，这是明智之举吗？你还是用厚礼把他请回来吧。”季康子问该如何召请孔子，冉有说：“你如果真的打算邀请他的话，就不要用小人来牵制他，那便可以了。”

于是季康子把冉有的建议禀告了当时的国君鲁哀公，鲁哀公听从了这一建议，派人带着厚礼迎接孔子回到了鲁国。

从孔子受排挤离开鲁国，到季康子迎他返回，经历了十四年的岁月，在这十四年里，孔子先后去了卫、宋、曹、齐、陈、蔡、楚等国。孔子虽然在各国都受到了尊重，但由于孔子以仁为核心，以礼为秩序，要求和谐，爱惜民力的政治主张和当时诸侯追求的霸道格格不入，孔子始终未能得到重用，从而也无法实施自己的政治理想，回到鲁国后的孔子已经是六十八岁的老人了。然而孔子回来后，最终还是没有受到任用，只得继续从事教书育人和整理文献的工作。

就在这一年，孔子遭遇了人生中另一个莫大的不幸——他的儿子孔鲤先他而去了，白发人送黑发人的痛苦并不会因为孔子是圣人先哲而有所减轻，因为他毕竟不是出离红尘、断却六根的僧人啊！

他继续开办自己的讲座课，只要是能够拿出十两干肉的人都能够成为自己的学生，这在当时受到了很多人的欢迎。而《论语》就是在这之后自己弟子根据自己与弟子的交谈记录编写出来的，虽然整本书的字数只有区区一万字左右，但是这里面却包含着孔子和众多知名弟子的智慧，整排文字中散发着他们的体温，也让我们得以见识到他所遗留给我们的伟大宝物。

除了继续教授弟子外，其他的时间都在专心整理文献。孔子晚年喜好研究《周易》，反复阅读，还编撰了解说《周易》的《易传》。

孔子还将古代的文献编撰成了《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》、《易经》、《春秋》六经，并用六经教授弟子。

公元前479年，伟大而不幸的孔子在鲁国病逝，享年73岁，葬于鲁城北。虽然孔子生前并·，成了万世师表，千古一圣。

孔子死后，他的思想通过弟子们传播到中国的各个地方。西汉之后，上到皇帝王侯，下到平民百姓，都对孔子的学说推崇备至，历朝历代的皇帝还不断给孔子加封追谥，世人更是尊奉孔子为“万世师表”。直到今天，孔子的思想依然深深地影响着我们每一个人。